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martes, 23 de junio de 2026

Kiyotaka Tsurisaki and the beauty of the unbearable - Interview

 


To speak of Kiyotaka Tsurisaki is to enter one of the most uncomfortable and fascinating territories of contemporary documentary cinema. A photographer, filmmaker, and chronicler of the margins, his work has been marked by a constant obsession with death, violence, and those spaces where society prefers not to look. But reducing his work to mere visual shock would be a mistake. Behind the extreme images lies an aesthetic and human search that seeks to understand the fragility of existence through its most brutal manifestations.

His best-known film, Orozco the Embalmer (2001), took him into the depths of El Cartucho, one of the most dangerous areas of 1990s Bogotá, where he documented the daily routine of Froilán Orozco, an embalmer who spent decades preparing the bodies of victims of poverty, exclusion, and violence. Far from sensationalism, the film became a raw portrait of a Colombia marked by everyday death and, at the same time, a deeply human reflection on the dignity of the forgotten.

In this interview, Tsurisaki reflects briefly on his time in Colombia, his artistic philosophy, and the possible “ethical limits” of representing death through images.

Your work consistently addresses death, violence, and the harsh dimensions of human existence. How would you articulate your conceptual approach to death, and what motivates your insistence on representing it without aesthetic or moral mediation?

Reality is beautiful. Reality is magic.

Froilán Orozco foto de Kiyotaka Tsurisaki

“Orozco the Embalmer” is widely regarded as one of your most significant works. From a methodological and emotional standpoint, how would you describe the experience of producing that documentary?

Orozco was a beautiful man. He was a nameless saint on the street. I’m very proud to have been with him.


For how long did you reside in Colombia, and what factors led you to choose the country as a site for your documentary practice?

Extreme violence. Magic realism.

El Cartucho in Bogotá has become emblematic of urban marginality and violence. What memories do you retain of that place, and how did it influence your understanding of social exclusion?

Everything was fantastic there. El Cartucho was excluded, another world.

In addition to Bogotá, which other Colombian cities or regions did you visit, and how did these experiences contribute to your broader perception of the country?

Medellin, Cali, Cartagena, Uraba, Cesar, Meta, Amazonas. Colombia is a beatiful country. Colombia literally improved my esthetic sense.

Would you consider returning to Colombia to produce another documentary today? If so, what themes or realities do you believe remain insufficiently documented?

If I return to Colombia for film making, I want to make a narrative film.

Assassination / Bogota, Colombia 1995 foto de Kiyotaka Tsurisaki

Among the countries you have visited, which would you identify as culturally the most extreme or violent? What specific social or historical conditions contributed to that assessment?

The former Colombia.  La Violencia continued.

Do you perceive any cultural parallels between Colombia and Japan, particularly in relation to attitudes toward death, violence, or collective trauma?

Japan looks totally different country from Colombia, but in fact, Japan is one of the most tolerant country to gore culture

Alex Okendo (Masacre) - Bogota, Colombia 1996 foto de Kiyotaka Tsurisaki

Your film The Wasteland presents a global vision of destruction shaped by war, religion, and other forces that contribute to the degradation of the planet. How did this project expand or redefine your understanding of violence on a planetary scale?

The Wasteland” is my witness of beauty on the death trail around the violent world of the decade from 9.11 to 3.11.


What has been the most extreme or unsettling situation you have documented to date? Was there a moment when you felt ethically or psychologically compelled to stop filming?

I was offered to make a snuff film in my early days. Then I was torn as an artist. As a result, I didn’t make it. I thank goodness for this.


Your work has frequently been compared to the tradition of Italian “mondo” documentaries, yet it maintains a distinct identity. How would you define your own documentary or photographic methodology, and in what ways does it diverge from those precedents?

I was influenced very much and really respect Italian shockumentaries. I actually positioned “Orozco el Embalsamador” as the last latin shokumentary of the 20th century (the first edition of “Orozco el Embalsamador” was completed in 1999). I see myself as a son of Jacopetti, so I mustn’t be an journalist, but an artist, and had to pursuit sincerity all the more.

Bone Cleaning Ritual - Samut Sakhon, Thailand 2004 foto de Kiyotaka Tsurisaki

Which artists, filmmakers, or authors have significantly influenced your practice? Are you familiar with the work of photographer Joel-Peter Witkin, and how do you situate his work in relation to your own?

As for filmmakers, Pier Paolo Pasolini and Yasujiro Ozu, althogh the catalyst for filmmaking was “Jaws”.  As for authors, Gabriel Garcia Marquez and Yukio Mishima. Of course I was very influenced by Joel-Peter Witkin. I can’t possibly imitate him and I shouldn’t do. He is cold-headed, robust and gorgeous.


Your work has been the subject of criticism due to its explicit depiction of real bodies and violence. How do you respond to these critiques, and how do you define the ethical boundaries of your documentary practice?

Freedom of expression is sacred. My expression is to give a name to the nameless body on the street.

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viernes, 19 de junio de 2026

Kiyotaka Tsurisaki y la belleza de lo insoportable - Entrevista




Hablar de Kiyotaka Tsurisaki es adentrarse en uno de los territorios más incómodos y fascinantes del cine documental contemporáneo. Fotógrafo, cineasta y cronista de los márgenes, su obra ha estado marcada por una obsesión constante con la muerte, la violencia y aquellos espacios donde la sociedad prefiere no mirar. Pero, reducir su trabajo al mero impacto visual sería un error. Detrás de las imágenes extremas existe una búsqueda estética y humana que intenta comprender la fragilidad de la existencia a través de sus manifestaciones más brutales.

Su película más conocida, Orozco el Embalsamador (2001), lo llevó a las entrañas de El Cartucho, uno de los sectores más peligrosos de la Bogotá de los años noventa, donde documentó la rutina de Froilán Orozco, un embalsamador que dedicó décadas a preparar los cuerpos de víctimas de la pobreza, la exclusión y la violencia. Lejos del sensacionalismo, la película se convirtió en un retrato crudo de una Colombia marcada por la muerte cotidiana y, al mismo tiempo, en una reflexión profundamente humana sobre la dignidad de los olvidados.

En esta entrevista, Tsurisaki reflexiona un poco sobre su paso por Colombia, su filosofía artística y los posibles "límites éticos" de representar la muerte en imágenes. 


Su trabajo aborda constantemente la muerte, la violencia y las dimensiones más duras de la existencia humana. ¿Cómo articularías tu enfoque conceptual sobre la muerte y qué motiva tu insistencia en representarla sin mediaciones estéticas o morales?

La realidad es hermosa. La realidad es mágica.

Orozco el Embalsamador es ampliamente considerada una de sus obras más significativas. Desde una perspectiva metodológica y emocional, ¿cómo describirías la experiencia de producir ese documental?

Orozco era un hombre hermoso. Era un santo anónimo de la calle. Me siento muy orgulloso de haber estado con él.

¿Cuánto tiempo residiste en Colombia y qué factores te llevaron a elegir el país como escenario para tu trabajo documental?

La violencia extrema. El realismo mágico.

Froilán Orozco foto de Kiyotaka Tsurisaki

El Cartucho en Bogotá se ha convertido en un símbolo de marginalidad urbana y violencia. ¿Qué recuerdos conservas de ese lugar y cómo influyó en tu comprensión de la exclusión social?

Todo allí era fantástico. El Cartucho estaba excluido; era otro mundo.

Además de Bogotá, ¿qué otras ciudades o regiones de Colombia visitaste y cómo contribuyeron esas experiencias a tu percepción general del país?

Medellín, Cali, Cartagena, Urabá, Cesar, Meta y Amazonas. Colombia es un país hermoso. Literalmente, Colombia mejoró mi sentido estético.

¿Considerarías regresar a Colombia para producir otro documental en la actualidad? De ser así, ¿qué temas o realidades crees que siguen insuficientemente documentados?

Si regreso a Colombia para filmar, me gustaría hacer una película de ficción.

Assassination / Bogota, Colombia 1995 foto de Kiyotaka Tsurisaki


Entre los países que has visitado, ¿cuál identificarías como el más extremo o violento culturalmente?

La Colombia de antes. La violencia continuó.

¿Percibes algún paralelismo cultural entre Colombia y Japón, particularmente en relación con las actitudes hacia la muerte, la violencia o el trauma colectivo?

Japón parece un país totalmente distinto a Colombia, pero en realidad es uno de los países más tolerantes con la cultura del gore.

Alex Okendo (Masacre) - Bogota, Colombia 1996 foto de Kiyotaka Tsurisaki


Tu película The Wasteland presenta una visión global de la destrucción moldeada por la guerra, la religión y otras fuerzas que contribuyen a la degradación del planeta. ¿Cómo amplió o redefinió este proyecto tu comprensión de la violencia a escala planetaria?

The Wasteland” es mi testimonio de la belleza en el sendero de la muerte a través del mundo violento durante la década que transcurrió entre el 11-S y el 11-M.

¿Cuál ha sido la situación más extrema o perturbadora que has documentado hasta la fecha? ¿Hubo algún momento en que te sentiste ética o psicológicamente obligado a dejar de filmar?

En mis primeros años me ofrecieron realizar una película snuff. Como artista, aquello me desgarró profundamente. Finalmente decidí no hacerla. Le doy gracias a Dios por ello.

Tu trabajo ha sido comparado frecuentemente con la tradición de los documentales italianos mondo, aunque mantiene una identidad propia. ¿Cómo definirías tu metodología documental o fotográfica y en qué se diferencia de esos precedentes?

Recibí una enorme influencia de los shockumentales italianos y les tengo un profundo respeto. De hecho, concebí Orozco el Embalsamador como el último shockumental latino del siglo XX (la primera edición de la película fue terminada en 1999). Me considero un hijo de Jacopetti, por lo que no debo ser un periodista, sino un artista, y debo perseguir la sinceridad con aún mayor determinación.

Bone Cleaning Ritual - Samut Sakhon, Thailand 2004 foto de Kiyotaka Tsurisaki


¿Qué artistas, cineastas o autores han influido significativamente en tu trabajo? ¿Conoces la obra del fotógrafo Joel-Peter Witkin y cómo la sitúas en relación con la tuya?

Entre los cineastas, Pier Paolo Pasolini y Yasujiro Ozu, aunque el detonante que me llevó al cine fue Jaws (Tiburón). Entre los escritores, Gabriel García Márquez y Yukio Mishima. Por supuesto, Joel-Peter Witkin también tuvo una gran influencia en mí. No podría imitarlo, ni debería hacerlo. Él es frío, sólido y magnífico.

Tu trabajo ha sido objeto de críticas debido a la representación explícita de cuerpos reales y violencia. ¿Cómo respondes a esas críticas y cómo defines los límites éticos de tu práctica documental?

La libertad de expresión es sagrada. Mi forma de expresión consiste en darle un nombre a los cuerpos sin nombre que yacen en la calle. 

LINKS DE INTERÉS

lunes, 15 de junio de 2026

Orozco el embalsamador (2001) Kiyotaka Tsurisaki

 




¿Alguien recuerda a los cineastas italianos de antaño: Gualtiero Jacopetti, Paolo Cavara y Franco Prosperi? directores de cine, aunque otros los calificarían más como mercenarios de cámara al hombro, que dieron al mundo trasgresoras películas como Mondo Cane (1962) o Africa addio (1966), entre muchas otras, popularizando la forma más cruda y visceral de rodar un film: el CINE MONDO. Cuya narrativa ocurre in situ, sin filtros, casi todo el tiempo sin edición, capturando los momentos más crudos de la naturaleza humana, desde ejecuciones en vivo, hasta costumbres tan extremas como la antropofagia y otro sin número de extintas bizarradas que para el alivio de todos, hoy solo viven en esos chocantes filmes. Ahora, se podría pensar que el cine Mondo tuvo su mayor auge en los 60 y finales de los 70s, cuando de cierta forma, la bandera fue pasada a los gringos que crearon la sanguinolenta franquicia llamada: Faces of Death (una saga que hace poco contó con un re-boot que vuelve y revive el incómodo subgénero) y con el que nace otro sinónimo o sub-categoría que se desprenció del MONDO: los Shockumentaries; con una función principal (al igual que los mondos) de propinarle un fuerte impacto directo, asquiento y nauseabundo a la psiquis y tolerancia del espectador, a través de exposición a las imágenes más perturbadoras de la desgracia humana, echando mano de metraje crudo de accidentes de tránsito, metraje policiáco, justicieros callejeros y desventuras varias de la bajeza más terrestre.





Aquellas películas eran solo explotación, y nada más. Poca artisticidad o denuncia alguna, porque más allá de entretener, el cine tiene un papel indirecto o directo de contextualizar/denunciar hechos o situaciones tomadas de la sociedad en la que surge. Por eso con Orozco el embalsamador (2001), dirigido por el japonés Kiyotaka Tsurisaki, un documental que podemos ubicar dentro del subgénero de los Shockumentaries, pero, que va más allá del simple amarillismo; ya que Tsurisaki se distancia del cine mondo, al presentar con un singular mutismo y tomando la postura de un espectador más; documenta como Orozco estetiza los vejámenes dejados por la indolente y cotidiana muerte, dándole dignidad a cuerpos de individuos a los que la violencia les arrebató la vida. El periodista del Tiempo Jaime E. Paz, comentó sobre este filme: "Esta no es solo una producción gore que se basa en la representación de la muerte, sino también intenta ser una crítica a una sociedad ligada al morbo en la que se normaliza un ambiente bélico derivado por la guerra contra el narcotráfico, las guerrillas, pero sobre todo, los grupos paramilitares que se tomaron los puntos urbanos más decadentes de la época." 


 


El protagonista, Froilán Orozco, dueño de la funeraria "El divino rostro", aparece como una figura serena y casi indiferente ante la constante presencia de cadáveres que no paran de llegar a su sala de "embellecimiento" post-mortem. Como se dijo anteriormente, su trabajo se desarrolla en El Cartucho, una de las zonas más conflictivas y abandonadas socialmente de la ciudad en los años noventa. Con una cifra tan escandalosa como escalofriante de más de 25 mil muertes violentas por año, derivadas principalmente de sicariato relacionado al narcotráfico, flagelo en el que siempre los que ponen los muertos son la población civil de zonas marginales como las calles del cartucho. El documental no introduce música emocional ni filtros estéticos; la cámara simplemente observa, generando una sensación de frialdad que intensifica el impacto de lo que se muestra. Lo más llamativo no es solo el contenido gráfico, sino la naturalidad con la que Orozco habla y trabaja. Esta normalización de la muerte genera una incomodidad profunda en el espectador, obligándolo a confrontar una realidad que normalmente permanece oculta. Más que horror, la experiencia produce reflexión sobre la desigualdad, la violencia urbana y la fragilidad de la vida humana.

 

En palabras del mismo Kiyotaka: "Creo que el embalsamador en El Cartucho simboliza la violencia y la muerte en Colombia, especialmente la presencia de Orozco es el símbolo de la historia colombiana contemporánea de violencia o la esencia de la violencia en sí misma". Debemos reconocer que Orozco no es una obra para cualquier público, pues su crudeza visual y su estilo pueden resultar demasiado intensos o incluso perturbadores para quienes no están familiarizados con el cine extremo o los shockumentaries. Pero más allá de eso, lo relevante de esta obra, aún hoy poco conocida y que de hecho está disponible en Amazon Prime, es que no busca ser agradable ni fácil de ver, sino mostrar sin adornos una parte dura de la realidad colombiana, convirtiéndose en un registro incómodo pero valioso sobre la muerte y la marginalidad urbana. 

Foto de Kiyotaka Tsurisaki


Kiyotaka Tsurisaki conocido como "el fotógrafo de la muerte" ya que no es coincidencia que haya documentado y fotografiado más de 1000 occisos en sus diferentes estadías en países en los que la violencia, guerras civiles y abandono estatal, han sido un común denominador. Pasando por Tailandia, México, Rusia, Palestina, Ucrania, hasta llegar a las calles del cartucho de nuestra Colombia, durante la década de los 90s, era posterior a la neutralización de Pablo Escobar y heredera de un recrudecimiento de la violencia entre los carteles que se intensificó como la espuma de un dom perignon color sangre.  Poco o nada se conoce de la vida o muerte de Orozco, aparte de que fue un oficial retirado del ejército que por más de 40 años, coloquialmente "arregló" poco más de 50 mil cadáveres, utilizando medios limitados y a veces no diseñados para diseccionar o rellenar un cadáver, yendo desde cuchillos de cocina, hasta maquillaje de película de bajo presupuesto, todo para tratar de apasiguar y disimular la mano fatal de la muerte. Cuentan que falleció en el '98 a causa de una hernia producida por cargar los cadáveres con una correa, dándoles una última oportunidad, incluso a cuerpos de N.N.s que muchas veces nadie reclama o quiere reclamar. Espere próximamente una entrevista con el mismo Kiyotaka Tsurisaki, cineasta que se ha mantenido al margen de los medios de comunicación y sobre el que se conoce poco más aparte de sus documentales o trasgresoras fotografías retratando las distintas caras de la madre muerte. Para BN Fanzine ha sido más que un honor. STAY TUNE...

sábado, 15 de noviembre de 2025

SEASON OF THE DEAD - Blood Freak 2025 Necrophagia Cover Fanmade video, no official

SEASON OF THE DEAD es lo que conocemos como un super grupo, porque, reúne nombres del metal pesado con John McEntee de #incantation, Titta Tanni Ex-Goblin, Ex Necrophagia, junto a otros integrantes, se unen principalmente para rendir tributo a #killjoy (nacido como Frank Anthony Pucci), vocalista de la banda de culto Necrophagia (y muchas más), memorable personaje dentro del #underground mundial y uno de los primeros nombres que se vienen a la mente cuando se trata de la fusión de #metalextremo y Cine de Horror/Gore. SEASON OF THE DEAD (nombre basado en el disco debut de NECRO) honra a Frankie Killjoy Pucci con el cover de #bloodfreak, corte de su disco Holocausto de la Morte (1998). Y este servidor, haciendo eco de ese mismo propósito de homenajear al gran Killjoy, edité este #fanvideo extrayendo imágenes del video original dirigido por el mítico #jimvanbebber y colocando, al final, toda una serie de fotos de casi todas las eras de Killjoy y NECROPHAGIA!!!  Espero les gusten y ojalá repliquen y compartan esta maldad sonora!!!! GORE FOREVER 🤘


 


SEASON OF THE DEAD – Zombie Chronicles Vol. 1 (2025) Time To Kill Records - Leer reseña

SEASON OF THE DEAD..Crónicas de zombis y muerte desde el más allá - Entrevista Leer entrevista español

SEASON OF THE DEAD... Zombie and Death Chronicles from the Beyond - Interview - Read interview


sábado, 13 de septiembre de 2014

CAMISETA OFICIAL BLEEDING NOISE DISPONIBLE con ARTE ORIGINAL !m!

Salu2 a todos los amigos de BLEEDING NOISE, hoy les presentamos la 1ra serie de camisetas ldts que traemos para todos ustedes en 2 colores y en talla L y M, a solo 20 mil pesitos !m! Arte original de  José Acevedo !m!
 


Pida la suya vía b.n.fanzine@gmail.com - josebnfanzine@gmail.com - hotline 3325242 (llamar en horario de oficina)

martes, 26 de junio de 2012

El Horrible, barato y pegajoso cine de HERSHELL GORDON LEWIS




Por Cristian Chaves
BN Fanzine Colaborador (Bogotá)

Damas y caballeros inicia William Kerwin en la introducción del trailer de Blood Feast Esta película, seguramente una de las más inusuales jamás filmadas, contiene escenas que bajo ninguna circunstancia debe ser vista por personas con una débil condición del corazón ó cualquiera que se ofende fácilmente. Urgentemente recomendamos, si usted es una de esas personas, ó el padre de un Joven ó un niño impresionable, que usted y el niño deje el auditorio por los siguientes noventa minutos

Nadie abandono la sala.


¡Herschell! ¡El magnifico!
  ¡Montag, el magnifico! ¡El Maestro de la ilusión!, era un pervertido; un bigotudo sujeto que destrozaba hermosa carne femenina para ganar aplausos de sus espectadores. Su espectáculo se basaba en hacer pasar hermosas damas que eran guillotinadas,  atravesadas por sables, brocas y motosierras que climatizaban el lugar con el colorido rojo de sus propias vísceras. El espectador quedaba fascinado. Y esa eran las reacciones del mismo público que veía la película que lo contiene, The Wizard of Gore (1970). Traer a colación esta película y a este personaje en esta introducción es mucho más que oportuno, porqué el señor que dirigió este manchado film, Herschell Gordon Lewis, probablemente sentía la misma satisfacción de Montag al cometer uno de sus trucos de magia.

Al igual que Montag, el magnifico, Gordon Lewis le ofrecía a un público expectante a que le llenaran sus propias fantasías morbosas y boyeritas; exactamente lo que ellos querían: Una infame galería de sexo y violencia, de tetas y sangre; de grotescas maravillas que pintaban el celuloide con su perturbador carisma. Más allá que un cineasta y que un autor, era un mago. Un productor de ilusiones bastardas y profanas que hacía en casa, con sus amigos y con mujeres con preciosos senos; y que al terminar de crearlas, las guardaba en una maleta y que, en vez de ofrecerla de puerta en puerta a desocupadas amas de hogar, iba de teatro en teatro, aguardando a llenar un sala y enaltecer el alma de ese burlesque que ya no existe. Herschell Gordon Lewis hacía basura, grotesca basura. Sus impares compañeros que pertenecen al generalizador grupo de artistas cinematográficos, lo tildarían seguramente de un insulto, de un irrespeto antiestético frente al arte de hacer cine. Gordon Lewis pertenece al otro lado, de aquel lado satanizado, del saber vender. Gordon Lewis ante todo, era un buen vendedor y como todo buen vendedor, era un hábil orador. Pero esa habilidad oral, a diferencia de los vendedores de medicinas milagrosas y de biblias cristianas, se traducían en imágenes que representaban la esquizofrenia de un espectador que deseaba ser maravillado por algo nuevo, extravagante, extraño y bizarro. Algo que lo sacara de su rutina, de la cotidianidad y del mundo en el que vivían. Gordon Lewis pensaba en su público y sus imágenes eran pensadas para ese cometido. Y eso, señoras y señores, si bien no lo convierte en un artista del oficio, lo convierten en un director de cine.

The Wizards Of Gore


El hombre es muy conocido por los amantes del horror no por las habilidades técnicas ó dramáticas de su cine, sino porqué en 1963 estrena una pequeña película de muy bajo presupuesto llamada Blood Feast en donde un loco asesino descuartiza mujeres en adoración a una diosa egipcia. La película, que bien no representa ningún elemento artístico rescatable, es una película importante en el cine de horror y una de las piezas claves del cine de explotación porqué, según por su propia popularización, es la película que dio cuna al gore[1] – elemento que, hasta nuestros días, se mantiene en ya obvio elemento estético del género. Pero cuando Gordon Lewis hizo la famosa película, ya tenía atrás otras producciones que se enfocaban en la merita explotación, cosa que continuo haciendo a la par de sus nuevas películas de terror, que prácticamente llegarían al final de su etapa más productiva, tanto en la zona gore con la estupida The Gore Gore Girls como con la típica exploitaiton Lewisiana, The Year of the Yahoo! en 1972.  Blood Feast, a pesar de que es la más conocida (y de nuevo, es tal vez, la más importante) no es la mejor película – como se entienda - que represente todo su cine, sin necesidad, por supuesto, de culpar, ya que la tarea (Que me desafío a responder con este articulo) no es nada fácil. Veamos.

¡Esa es una película de Herschell Gordon Lewis!
 El cine de Lewis no hace ninguna diferencia frente a los métodos técnicos de otros explotadores de la época. La cámara casi siempre es estática y es muy tímida en hacer movimientos bruscos ó difíciles, por lo cual, dado a la similaridad de los incontables productos de sus compañeros, deja jodido encontrar una identidad estética que lo diferencie. Es gracias al peculiar tratamiento de sus temas que suplen el factor común de una técnica cinematográfica de autor y lo hacen, aún así sobresalir como: ¡Esa es una película de Herschell Gordon Lewis!

Hay una larga gama de personajes protagónicos de extremos, de donde usualmente se partía de unos que pertenecían a la típica clase media alta norteamericana, de elegantes amaneramientos y con capacidades económicas estables hasta llegar violentamente a los campesinos sureños con indestructibles vicios como la estafa y el canibalismo. Los jóvenes iban al rápido ritmo de la liberación sexual en la que se comprende su época: Sexo y violencia. Y, finalmente, un elemento: un detective ó un policía que hacía contraparte a la parte investigativa del personaje(s) vicioso que normalmente desenlazaba en una persecución.

Something Weird


Y una de las características que más justificaran el valor de nuestro director. Hay un extraño sentimiento bizarro que acompaña a cada una de sus piezas. Los puntos de acción que acompañan el desarrollo de los argumentos son deliciosamente extravagantes, llevado finalmente a extremos en donde es el alma de la fiesta es lo poco común, lo extraño y es la principal razón de vida del film, como en Something Weird (1967), una extraña mezcolanza de LSD y poderes extrasensoriales en donde atacan brujas, fantasmas y sabanas asesinas ó el surrealismo como barrera entre la realidad y la ilusión de The Wizard of Gore ó, incluso, en la misma forma narrativa de la explotativa Miss Nymphet Zap-In (1970), una colección de skits que forman una película episódica que se aleja de cualquier redención de la casualidad. Dado a estas características y a pesar de que Gordon Lewis hace parte de los millares de explotadores del Grindhouse en cada una de sus tres décadas importantes (De los 50s a los 70s), estas películas marcan una grata diferencia, no en su contenido sino en su forma.

De esa incontable cantidad de extravagancias es que la maleta de Gordon Lewis estaba llena; siempre, por supuesto, con la afianzable tarea del vendedor promedio de tratar temas vulnerables a la explotación; temas candentes que denunciaran, especialmente, los diferentes temas que escandalizaban al conservador publico norteamericano. 

All you kids me make me sick!

David Friedman
 Es absurdo hablar de la temprana producción de Herschell Gordon Lewis sin mencionar el equipo absoluto que arma con su esencial compañero, el productor David Friedman. Es más, no mencionarlo, es perder el pedazo de torta más productiva y rica en “cerezas” de la década más importante del cine de explotación.   Friedman empezó en el mundo del cine en el departamento de publicidad de la Paramount, que abandonara en el 49´ para unirse al empresario Kroger Babb. Friedman, que era ya experto en los espectáculos de feria, con su propios ingenios de mercado, se une con Gordon Lewis para producir las notables Nudies Cuties creando así las películas más importantes para la última etapa de este subgénero, como The Adventures of Lucky Pierre (Las aventuras de Lucky Pierre, 1960), en donde los pintores se relacionan con chicas desnudas en el parqué, BOI-I-N-G! (1963) cuyo titulo ya es muy diciente. Pero la era de los Nudies se acabo y Friedman y Lewis estaban en busca de nuevas formas rentables de seguir complaciendo a su público.

Con el subgénero de los “roughies”, de cual podría decirse que las mujeres se veían abusadas violentamente, Gordon Lewis dirige Scum of the Earth (1963), una de mis películas favoritas del director, en donde una joven chica (Allison Louise Downe) decide hacer “fotos sucias” para poder pagar su universidad. Entre el elenco también se encontraba William Kerwin (Como el fotógrafo que “es uno de los malos pero ayuda a la heroína”), Lawrence J. Aberwood y Mal Arnold. Con Scum of the Earth y un équipo actores-productor, Lewis ve que las condiciones se han agotado en el sexo, probando finalmente la barrera. La chica abusada de Scum of the Earth, Allison Louise Downe escribe Blood Feast, que cuenta la historia de un Fuad Ramses, un viejo que adora a una diosa egipcia llamada Ishtar, la cual le pide que le sean sacrificadas preciosas y jóvenes muchachas porqué… porqué si.


William Kerwin en Scum of the Earth

El equipo de la anterior Scum of the Earth se une, Downe en el guión, Friedman en la producción y Kerwin, que se convertirá en usual colaborador del director, hace del policía detective que investiga los crímenes, la chica que viste en Playboy, Connie Mason como la protagonista en peligro, el gritón Aberwood como el jefe de los detectives y finalmente Mal Arnold, que si bien en la anterior película hacía de un “muchacho menor de edad”, aquí se convierte en el asesino serial que mas desquiciado – y mal gusto en la tintura de cabello – que ha tenido la historia del cine. En apenas cinco días, se filmo Blood Feast, estrenándose en julio del 63´. La producción que apenas costo 24 mil dólares lleno los bolsillos de sus productores y se convirtió en un pequeño pero exitoso fenómeno. La publicidad que hacían los respetados críticos mandándola al infierno hizo crecer la morbosidad del publico que terminaba usando “bolsitas para vomitar” que Friedman incluyo como auto-publicidad en la entrada de los teatros. En los 80s, sería la película más vieja en incluirse en la lista de los Video Nasties por allá en Inglaterra. Friedman y Lewis habían dado en el punto que era, la historia del conservador cine norteamericano de explotación no sería la misma y era de Lewis y Friedman seguir con esa humilde tarea.


Sangre color a go-gore
Aunque no es su mejor película – de nuevo, como se entienda -, Blood Feast merece toda la admiración, insultos y resumida atención que ha tenido por mayores de fanáticos durante la historia de la cinefilia, no necesariamente por ser absolutamente pionera en la estética gore ó splatter de donde ha sido encasillada. El splatter como subgénero cinematográfico, y el gore como medio estético[1], que ha estado directamente inspirado por el grand guiñol francés (Y una fuente importante para lo que Herschell Gordon Lewis desarrollara con sus películas de horror, como veremos más adelante), no nacen exactamente con nuestra famosa película. Desde el cine mudo ha habido ejemplos en donde circundan las decapitaciones y la sangre, especialmente en las escenas de guerra. Y los 60s, que dan su bienvenida con el asesinato de John F. Kennedy, empiezan a darse furiosos aires de contracultura y se entra a una era de violencia y guerra en donde se propaga un ambiente correcto para que el público empiece a enfrentar con algo de lo que no podía desprenderse a pesar del conservatismo. Los jóvenes eran producto de la contracultura, del rock´n roll, de la libertad sexual y los drive-ins se llenaban de muchachos que querían ver en las pantallas el retrato del mundo en que vivían. La violencia y el sexo de la que Lewis se empieza aprovechar más adelante en películas como Just for the Hell of It (1967) y Scum of the Earth (1963)[2], respectivamente, ya son temas que explotan la olla, además de estrenar Hitchcock la famosa Psycho (1960) para abrir la década. Igualmente, aunque con menor prominencia los Spooky shows de medianoche empiezan a rescatar esas memorias del grand guiñol en la que las tripas empiezan a seducir a los jóvenes que se divierten con el juego que le proponen: ¡Horrores regurjitantes! ¡Vea y sorpréndase mientras le abrimos el estomago sus intestinos y otras suaves tripas son violentamente sacados!”… pero más tarde Blood Feast abría con otra línea “Nada más espeluznante en los anales del horror”, y la descarada prominencia, en detalle nace.

Gordon Lewis se atreve a ir más allá y a mostrarnos lo que no nos ha mostrado. Con Blood Feast, no solo nace un estilo del que Gordon Lewis va a tomar ventaja más adelante, sino que el cine de horror y de explotación se libera y empieza a tomarse en serio una propuesta que excite la visión morbosa del espectador, de darle asco y de impresionarlo. Hoy en día, a pesar de las exageraciones, sigue habiendo una sed de sangre por el canibalistico espectador (Especialmente en el joven espectador). Así mismo, los asesinos seriales que da su génesis con el splatter conocen a su más fiel alado, el gore.

Y es que Blood Feast, es el placer culposo del bad film: La actuación de Connie Mason (La chica que viste en Playboy) es absurdamente risible, su madre, la señora Freemont (Lyn Bolton – una deja vú físico de la vejez de Janet Leigh) se jacta de decir después de ver de que el supuesto cocinero en vez de cocinar comida iba a cortarle la cabeza a su hija, en descontento por lo sucedido que “Bueno … tendremos que darle hamburguesas a los invitados” y hay un chico de la playa que podría darle clases de llanto a la más escuálida actriz tele novelesca. Y el gore es una galería de excesos, que parte un modelo ya conocido por el cinéfilo de horror promedio: Partes del cuerpo, cercenaciones, lenguas y mucha mucha sangre falsa.

William Kerwin y Coney Mason en Blood Feast


Color Me Blood Red



¡Anunciamos con placer, que esta película ha terminado! 
El Padrino del Gore
 Así termina la odisea que es The Gore Gore Girls, despidiendo coincidencialmente a la época más gloriosa del llamado con justicia “padrino del gore”. Lewis, evadiendo algunos problemas dedico luego su vida a la mercadotecnia, del cual a través de toda su experiencia con la industria del cine de explotación y de bajo presupuesto, ha salido bien librado como un especialista en el tema de “saber vender”. Él se siente, ahora ya viejo, orgulloso de su vida en el cine, que auque deshonesta en el arte para muchos, dio los más importantes regalos a los cineastas de bajo presupuesto, inspiro a cineastas como John Waters (Multiple Maniacs esta inspirada en el Two Thousand Maniacs) y Frank Henenlotter que dedicaría su Basket Case (1982) al maestro del gore. Y hoy en día, son múltiples los fanáticos y cinéfilos que se engatusan viendo sus películas baratas, solo por reunirse a tomar unas cervezas, adiestrarse en el arte del cine ahorrativo, ver chicas empelotas ó deleitarse con las malas actuaciones, en el cine de Lewis todo vale, nada importa, no hay culpas y eso se comprueba al verlas, cuando la medianoche se torna más roja pero más tierna, como las tripas.


Fuentes Bibliograficas

- Grindhouse: The Forbidden World of “Adults Only” cinema
Eddie Muller y Daniel Faris – St. Martin`s Griffin.
New York, 1996.

- The Deuce, Grindhouse Cinema Database
http:// grindhousedatabase.com

- Secrets of the Spook Show or Memories of my Misspent Youth on the Spook Show Circuit por Jim  “The Mad Doctor” Ridenour
Monsters Crash the Pajama Party
Something Weird Video, Image Entertainment, 2001.

- Todas las películas de Herschell Gordon Lewis se encuentran disponibles en Video y Dvd por Something Weird Video.







Cristian Chaves se enamoro del cine a los diez años cuando vio por primera vez Nosferatu: Una sinfonía de horror, del director F.W Murnau. Desde entonces ha acompañado su vida con el cine, siendo sus directores favoritos Luis Buñuel, Mario Bava, R.W Fassbinder, Joe D´Amato, Francois Truffaut entre otros y es un gran interesado en lo que respecta a la historia y teoría del cine. Filmo a principios de este año su primer corto en 16mm Polite, que todavía se encuentra en post-producción y actualmente cursa cuarto semestre de la Licenciatura en Artes Escénicas de la Universidad Pedagógica Nacional.



[1] A pesar de que es sin duda Night of the Living Dead (La Noche de los muertos vivientes, 1968) de George Romero, que da pie al terror moderno. Blood Feast dio inicios a una deliberada propuesta de violencia pero es en la obra de Romero en donde se aplica como valido elemento dramático.
[2] Aunque algunos insisten en que es un género cinematográfico que puede independizarse, impongo la idea de que el splatter no puede separarse del terror y es un subgénero. El gore no puede, a menos que se hunda linealmente como pornografía como el primer volumen de las películas de Guinea Pig  El Experimento del diablo (1985), acreditarse como un correcto género cinematográfico sino como una propuesta estética de visceralidad que aunque se ligue a los excesos (A pesar de que es un estilo valido) del cine de terror, el mismo ha visto la luz con las épicas guerras de Griffith, de las históricas contribuciones de los italianos como Giovanni Pastrone ó incluso Eisenstein con la famosa escena de Las Escaleras de Odesa de Potemkin. El gore es un medio de representación estética que apoya elementos del argumento más no un género cinematográfico ó dramático como tal.
[3] Otra buena muestra de la explotación moral de la que se aprovecha Lewis en los 60s es la graciosa The Girl, The Body and the Pill (1967), que no sobra decir que empieza como un film educacional sobre la píldora y termina como un melodrama arquetípico, que aún así se deja ver.


 *Impreso originalmente en BLEEDING NOISE #4
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sábado, 23 de junio de 2012

Herschel Gordon Lewis "El Padrino del Gore" (Entrevista)


Luces, Cámara y... GORE!!!!

Por: John Wisniewski
(Colaborador BNFanzine/USA)

Primero como vendedor y después como productor de películas, Lewis en compañía de su amigo David F Freidman, crearon la legendaria “BLOOD FEAST” el primer film GORE de la historia del Cine.   Herschel y Friedman continuaron por su propia cuenta creando otros clásicos del Cine Gore como: "Color Me, Blood Red", "The Gruesome Twosome", "The Wizard of Gore" entre muchas otras; conmocionó e impactó a muchas audiencias de los Drive-ins (AUTOCINES) de los Estados Unidos durante principios de los 60s. HG Lewis no solo escribió, rodó y produjo todos estos filmes también  los promovió e hizo márquetin de ellos como solo ÉL podía hacerlo, Damas y Caballeros, Niñas y Niños con ustedes “El Padrino Del Gore”.



¿Cómo conociste a David F. Freidman? Y ¿Por qué decidieron hacer una película de Horror como “Blood Feast”?
David Freidman trabajó para la distribuidora de mi primer filme “The Prime Time”. Me sentí impresionado por su enérgica personalidad, cuando la distribuidora quebró, nos asociamos para hacer pequeños filmes de bajo presupuesto; mientras tanto nuestra posición en esa parte de la industria se fortaleció, siempre buscamos nuevos caminos que explorar, -parece que este tipo de películas tenían un potencial- que todavía estaba fuera de la órbita de las grandes compañías; aunque “Blood Feast” resultó ser una conjetura afortunada.

¿Cuál fue la reacción del público ante la infame secuencia de la extirpación de lengua?       
Las audiencia se sintieron estupefactas, entre más negativos eran los comentarios, más efectivos se volvían estos, al pasar del Boca-a-Boca causando que otros quisieran ver la película.

 

¿Cómo realizaste el mercadeo de películas como “Blood Feast”? ¿La idea de proyectarlas en Autocines estaba incluida?
Claro los Autocines fueron los lugares de las premiers, nuestras compañías enfatizaban en la impactante naturaleza de esas películas; repartíamos bolsas para vomitar, teníamos a enfermeras y ambulancias a mano durante las proyecciones,  hacíamos libros con un rústico papel y enviábamos numerosos avisos de publicidad.

Usted y Friedman crearon los efectos especiales así como la propia fotografía de la película?
Oh Sí! gente que realizara esta clase de efectos no existía todavía en aquella época y usualmente yo mismo era el Director de Fotografía y Director General; David Freidman era el productor y sonidista. No existían los egos!

En “The Wizards Of Gore” aparece un bizarro escenario granguiñolesco ¿En realidad tu eras el dueño del escenario donde se escenificó la secuencia de ese Show?
SÍ, yo poseía un pequeño teatro en Chicago el  “Old Town”; pero el teatro que se utilizo en “The Wizards Of Gore” pertenecía a la secundaria –Highland Park- que fue donde estudiaron mis hijos.

¿Por qué decidiste hacer un Re-make de “Blood Feast”?
Yo no fui, fue Jacky Morgan, él me contrato para que lo dirigiera; yo no tuve nada que ver con el guión, ni con el montaje o con la campaña de márquetin.



¿Tuviste problemas con la censura de los años 60s?
Problemas habían por toda parte, las juntas de censura locales tenían sus propias reglas, había un movimiento impulsado por la iglesia que se llamaba “La Legión de la Decencia” que tenía cierto poder sobre algunas áreas, no existían ningún tipo de estándares, así que cuando invadimos la arena con “Blood Feast” nosotros fuimos los generadores de un nuevo conjunto de restricciones bajo un criterio que nunca había existido antes: El Gore.

¿Alguna remembranza sobre “Gruesome Twosome” o “A Taste Of Blood”
Un único aspecto: que se debió a que el director de continuidad calculó mal la duración de la película, así que “The Gruesome Twosome” quedo más corta, esa es la razón por la cual se introdujo esas pelucas parlantes al inicio de la película. En cuanto “A Taste Of Blood”, fue mi película épica con 2 horas de duración, cuando se edito en DVD, quién lo hizo aligeró las secuencias del día y la noche, causando un efecto desigual. Pero hasta ahora nadie parece notarlo (Excepto yo).

¿Por qué cree usted que la gente asiste a ver estas películas que emociones les provee?
Tendrás que preguntarle a un espectador habitual, en tres palabras. No Me Importa! Mientras que continúen asistiendo a ver esta clase de películas.
                                                                                                                                                                   
*Impreso originalmente en BLEEDING NOISE #4

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lunes, 22 de agosto de 2011

MUERE Gualtiero Jacopetti precursor de los documentales MONDO de los 60s

Muere a los 91 años GUALTIERO JACOPETTI, precursor del proscrito género documental conocido como  MONDO en los años 60s y 70s. Todo el que haya visto alguno de sus trabajos, ha estado muy próximo a vomitar: MONDO CANE, AFRICA ADDIO, GOODBYE UNCLE TOM. Toda una escuela para los directores del cine de explotación de los años venideros. !Que los gusanos se degusten con su carne!

 Gualtiero Jacopetti (1919–2011)